Det skal man for at opnå et flow af ambient intimacy.

Det lyder lidt langhåret – og det er det måske også. Derfor lige et lille tegneserie-svinkeærinde inden jeg forsøger at gå lidt mere ind i de to begreber.

For handler alt det der på internettet ikke mest af alt om ligegyldige mennesker fra ligegyldige steder i verden, der har ligegyldige skænderier online?

(Tak til Jakob Vedel Lisbjerg fra Harddisken for at pege på den)

Der er sikkert noget om snakken: Der er meget støj og tilsyneladende meningsløshed på nettet.

Men frem for at fokusere på meningsløsheden, vil jeg hellere fokusere lidt på, hvornår det rent faktisk giver mening for folk at bruge tid på nettet.

Det vil jeg gøre med hjælp fra to begreber, som jeg lærte på reboot i forrige uge. Det drejer sig om begrebet flow som Stowe Boyd snakkede om, og om begrebet ambient intimacy som Leisa Reicheld introducerede.

Flow

Flow er Stowe Boyds betegnelse for en ny bevidsthed, som er karakterisk for folk, der formår at bruge digitale medier til at opretholde og styrke personlige netværk. En bevidsthed, han ser som noget, der er for opadgående og en positiv tendens.

Mange forstår ikke det positive i denne tendens, fordi det kan ligne, at folk bliver forvirrede og ufokuserede, når de hele tiden skal opretholde relationer og følge med i informationer gennem mange digitale strømme. Men, påpeger Stowe Boyd, det er sjældent det mest ønskværdige, at folk hver især fokuserer på hver sin opgave hver for sig.

Ulempen ved det præcise fokus er, at man ofte glemmer for meget udenom. Hvis folk derimod har den rette opmærksomhed på et netværk, vil netværket ofte kunne løse opgaver bedre og mere effektivt i fællesskab, end hvis folk kun agerer hver for sig. Derfor kan der være god grund til at prioritere opmærksomhed på netværket før fokus på egne opgaver.

Men det kommer ikke bare af sig selv. Den opmærksomhed, der skal opbygges blandt aktørerne i et netværk, kommer ikke bare, så snart man klikker “accept” til den ene eller anden invitation til en netværkstjeneste. Det kræver træning. Stowe Boyd sammenligner det med at jonglere eller med kampsport: Her handler det paradoksalt nok ikke om at fokusere. Det handler rettere om at affokusere sig ind i et større opmærksomhedsfelt. Det handler om at finde det rette flow.

Lidt sådan finder han mening i folks store tidsforbrug på nettet: Man skal ikke fokusere hårdt på hvert eneste blogindlæg, hver eneste IM, hvert eneste link, hver eneste invitation, hver eneste Jaiku-besked, hver eneste YouTube-video etc. Man skal træne sig i at opbygge og opretholde et opmærksomhedsfelt – et flow. Og så kan man rumme meget mere end man nogensinde ville kunne fokusere på aktivt.

Ambient Intimacy

En anden forklaring på, hvorfor det giver mening for folk at bruge tid på nettet, byder Leisa Reicheld på med begrebet ambient intimacy, hvad man vel på dansk kan oversætte til “omsluttende intimitet”.

Meget af det, der publiceres af billeder eller blogindlæg og udveksles i chat eller sms kan virke ligegyldigt. Det kan være svært at finde en klar intention eller mening med budskaberne.

Men, påpeger Leisa Reicheld, det forholder sig ikke sådan, fordi det rent faktisk er ligegyldigt, hvad der foregår. Det handler rettere om, at folk i disse netværksmedier hovedsagligt opererer i den fatiske sprogfunktion. En fatisk ytring er en ytring, der har til formål at markere/opretholde en social relation mellem mennesker. I modsætning til en ytring der har til formål at informere eller overbevise (som så ville falde under henholdsvis den refererende eller konative sprogfunktion).

Vi møder masser af fatiske ytringer i den fysiske verden hele tiden – hilsner, høfligheder, sikken et dejligt vejr, det er i dag, osv. Den fatiske sprogfunktion er essentiel for, at vi som mennesker kan gebærde os og holde sammen socialt. Og derfor giver det al mulig mening, at denne funktion har en væsentlig rolle, når folk færdes socialt på nettet.

Om flow og ambient intimacy ligefrem kan retfærdiggøre alle tilsyneladende meningsløse skænderier på nettet, tvivler jeg på. Men de hjælper til en forståelse for, hvorfor det giver mening at bruge nettet til andet, end hvad der rent logisk og rationelt giver mening.